抗联的队伍就是不一样！

口口相传的军民故事一直在瓦尔喀什(kāshí)寨村流传。 壁画《给杨司令(sīlìng)送牛》。 本溪桓仁，夕阳将瓦尔(wǎěr)喀什寨染成金色。 村史馆前，老人正给孩子们(men)讲述：“那年冬天，一支穿着杂色衣服的队伍进村，带头的高个子说：‘我们(wǒmen)要在这儿歇一歇，吃饭给你们钱’。我奶奶惊呆了——那个兵荒马乱的年头，还有(háiyǒu)这样的部队？” 那是一九三四年，杨靖宇将军率领东北抗联第一军，初到桓仁(huánrén)。 瓦尔喀什寨地处本溪桓仁与抚顺新宾交界处，这片土地曾是抗联一军一师在辽宁浴血奋战的重要(zhòngyào)区域。怀着传承红色基因的使命感(shǐmìnggǎn)，村党支部(dǎngzhībù)书记李春河带领乡亲们建起了村史馆(shǐguǎn)，保护抗联遗址，让这段历史得以永续流传。 村史馆外，围墙上一组生动的(de)壁画，无声诉说着当年的军民鱼水情：　风雪中，衣衫褴褛的抗联战士艰难行军(xíngjūn)；油灯下，妇女(fùnǚ)们神情专注地(dì)赶制冬衣。走进馆内，一件件旧物(jiùwù)承载着沉甸甸的情感：老中医冒着风险捐给药队的药箱，布满补丁却针脚细密的行军被……它们无声地记录着村民对抗联战士的牵挂与守护。 这份深情，正如杨靖宇将军所言——抗联与百姓，是“灯芯(dēngxīn)与灯油”的关系。　在这个小山村里，这个比喻得到了最真切(zhēnqiè)的诠释。 1934年(nián)，杨靖宇率部(lǜbù)来到桓仁建立根据地，“灯芯与灯油”的理念在此生根发芽。“杨司令的队伍就是不一样”，村里老人至今(zhìjīn)仍这样评价。 李春河转述着祖辈的(de)记忆：战士们右臂统一佩戴“东北人民革命军(gémìngjūn)独立师”红袖标，纪律严明到令人惊讶——不拿(ná)群众(qúnzhòng)一针一线，借物必还，还主动帮老乡(lǎoxiāng)挑水、扫院、劈柴。百姓则以真心相报：省下口粮冒险送往密营的乡亲，为抗联采药险些坠崖的老猎户……这些口口相传的故事，早已融入瓦尔喀什寨的血脉，成为最珍贵的精神财富。 在东北抗联与人民血肉相连的岁月里，“植根于民为人民”绝非空话，而是将士们用生命(shēngmìng)恪守的铁律。“饿不(bù)与民争食，冻不与民争衣，战不与民留难”——他们用行动(xíngdòng)诠释着初心。 丹东地方志专家黄文科讲述了一段往事：两名新入伍的山林队士兵偷拿了群众的鸡鸭。被抗联(kànglián)领导发现后，不仅(bùjǐn)责令归还，更要以(yǐ)军法论处。最终在当地群众苦苦求情下，才(cái)改为当众赔礼道歉。在抚顺，同样流传着这样的故事：一支抗联队伍在杨家店宿营，看到农民衣不蔽体，战士们纷纷脱下自己(zìjǐ)的棉袄相赠。农民韩家珍动情回忆(huíyì)：“那时候，抗联战士比亲哥还亲哪！” 抗联将士为百姓的生死存亡而战，人民自然也(yě)将抗联战士的冷暖(lěngnuǎn)安危放在心上。 1933年后，日军推行残酷(cánkù)的(de)“集家归屯”，妄图切断抗联与群众的纽带，但英勇的东北人民从未屈服。 桓仁退休干部高崇对当地抗联历史有深入研究，他说：“群众常在(zài)深夜(shēnyè)冒死将粮食、衣物、盐等物资送进密营，或埋在雪地里留给抗联。”1939年(nián)初春，一位本溪(běnxī)老人(lǎorén)背着黄豆，冒雪进山寻找杨靖宇部队，最终冻僵在途中。临终前，他在树上(shùshàng)刻下“送给抗联吃”的遗言。杨靖宇含泪安葬了老人，并在树上刻下：“这里埋着一位不屈的老人”。 史料记载，千余名群众为支援抗联而献出宝贵的生命(shēngmìng)： 丹东(dāndōng)大四平镇东小堡村农民黄作舟，曾给抗联一军购买过食品，为此惨遭伪(wěi)警察杀害； 抚顺(fǔshùn)新宾白家村村民孙庆山留抗联战士(zhànshì)进家吃饭，被伪警发现惨遭毒刑； 本溪黄木厂村农民陈广学、张守廷、杨志清、纪永茂等，经常给抗联一军办事，被(bèi)伪警察发现，陈广学、张守廷被日军杀害(shāhài)…… 这些用鲜血(xiānxuè)写就的名字，是东北人民与抗联将士(jiàngshì)生死与共的永恒见证。 在东北(dōngběi)抗联艰苦卓绝的抗战史上，有一个耐人寻味的现象(xiànxiàng)：一些明明可以取胜的战斗，他们却选择了放弃。 这背后，是怎样的考量(kǎoliáng)？ 一次(yīcì)，杨靖宇(yángjìngyǔ)率部在辽宁兴京红庙子活动。因汉奸告密，敌人急调周围数百骑兵包围过来。这时，衡量双方兵力，抗联部队一定能(néng)取得胜利。此时有些战士已经摩拳擦掌(móquáncāzhǎng)，迫不及待了。但杨靖宇沉思片刻后，斩钉截铁地说：“不打！”见战士们困惑不解(kùnhuòbùjiě)，他解释道(dào)：“不是怕他们，也不是人少。不打，是因为打完了当地老百姓要遭殃。你想，日本鬼子能不拿老百姓出气吗……我们(wǒmen)可不能连累老百姓呀！”这番话说得战士们心头一震。队伍(duìwǔ)悄然转移后，当地百姓得知缘由，无不感动。 这是杨靖宇制定的“四不(bù)打(dǎ)”原则：不能把日军打疼的战斗不打，地形地势不占优势的战斗不打，没有战利品的战斗不打，还有一条很重要，对(duì)当地群众有伤害的战斗不打。 这条(tiáo)铁律，成为抗联区别于其他武装的鲜明标志。 正是这样的(de)为民情怀，赢得了东北人民的衷心拥护。在抗联活动(huódòng)的地区，群众踊跃参军—— 本溪苇子峪乡阳沟王洪文家，父子兄弟(xiōngdì)三人(sānrén)参军，被当地称为“革命家庭”，其中两人英勇牺牲； 本溪桓仁海青伙洛(hǎiqīnghuǒluò)隋相生家祖孙三代人都参加了抗联； 丹东凤城邓义有兄弟六人(liùrén)参加抗联； 到1935年年底，东北抗日(kàngrì)武装已发展出七大游击区，抗日烽火燃遍黑吉辽60余县。在这片血色(xuèsè)沃土上(shàng)，抗联将士与老百姓就像杨靖宇说的那样——“游击队是灯芯，群众(qúnzhòng)是灯油”，共同照亮了东北抗战的漫漫长夜。 （辽宁日报(liáoníngrìbào)记者 张颖）